如果信仰佛教是为了祈求自己生活得更好，这没什么错误。世界上任何一种宗教都不是为了让人生更痛苦而创立的。 不管你人生快乐的基础是建立在财富，爱情，家人健康，还是为了这个世界上不再有贫穷和不公，总之你需要寻求心灵的轻松和安宁而活着。
从这样的观点去理解《正见》这本书，我会对宗萨蒋扬钦哲仁波切充满敬意。虽然在书的扉页上印有“佛陀的证悟”字样，我依然认为这是迄今为止看到的唯一的宣讲佛教但超越佛教的书籍，它更靠近一本哲学著作。跟蒋扬钦哲的缘分是阿南介绍我读《佛教的见地与修行》开始的。那时我对佛教几乎没有了解，除了知道信佛就是要相信前生来世，修佛要吃素守戒，敬佛要磕头烧香而已。
看了《佛教的见地与修行》，对佛教依然没有太多的感触，但是对于作者却印象深刻，难得一位不说妄语，不威胁恐吓，公平客观，娓娓道来的老师，讲述各种修行的基本方式。书里面特别强调了修行方式因人而异的观点。 然而对于我这样一个食色男女，实在没有信心去信仰佛教，也许和众多麻瓜一样，我这样安慰自己，相信善良就好，不必一定要相信佛。
而《正见》一书相信会让很多麻瓜都放轻松，信仰本身就是件可笑的事。该书阐明的是佛教的教义，即佛教中的“四法印”，读罢发现它是一种如何为人，如何生活的思维模式，依照这样的思维模式，你将最终具备一种能力，就是心灵的自由和超脱。从“好”的方面说，不再有恐惧，不再有失望，不再有伤害；从“坏”的方面说，不再有快乐，不再有希望，不再有勇气。因为任何一种心情都是有害的，包括“爱”。 所谓“诸漏皆苦”（这里的“漏”是指人的情绪），是因为每一种情绪都依赖别人或者物体而存在。对你舒服的，也许对别人非也。比如你希望父母健康，而接受不了他们的逝去；捐赠贫困山区，结果让湘西凤凰沾惹了“商业污染”。
免除一切情绪的人还叫人吗？人生还有什么意义呢？佛陀说，谁说人生就一定要有意义呢？生命本身就是一种现象的短暂合和，在这个短暂的现象中，你居然还为多吃多占而忙碌，或者为先天下之忧而忧，简直愚蠢透了。释迦牟尼从来没有鼓动天下人都要信仰他，他从来没有引诱大家说天堂要啥有啥，也没有吓唬不信他的人就送到魔鬼那里做炸鸡烤鸭。“见佛杀佛”这话是佛教弟子提议的，因为真正的信仰是心灵的完全释放和无所不容，不应该再看见什么神佛。 释迦牟尼这个浪荡王子故意破衣残钵地坐在菩提树下，饿得半死，决定想不清楚人到底为什么活着就不起来。最后他的证悟就是人生不需要意义，人生是重复的，如果打破时间空间的限制，你能明白很多看到很多，“烦恼”是儿时想擦口红的多余盼望。
这位印度王子是个难得成熟的男人，一个伟大的哲学家，或者是一位科学家，因为释迦牟尼总结的“自然人文的规律”在2500年后被若干科学家和学者追随而证实。从此意义上来看，我们可以把他当作达芬奇，或者萨特。一个集艺术，科学，哲学于一身的天才。
释迦牟尼超越了哲学范围，针对这个“万物皆空，涅槃超越”的规律，他经过很多研究和实践，发明了形形色色的法门和修行等手段来实现。说到底，就是针对个人如何定义量体裁衣的“度”和“道”。
与释迦牟尼叫板的好象是萨特，他著名的“存在主义”似乎也有道理，可他并没有偏激地呐喊所有存在都合理。说到底，这两个男人针对人生的范围，深度，与时空宇宙的关系进行的所有探讨。
一个智者企图教会世人如何生活，如何定义那些我们不能用科学解释的现象，如何看到我们不能依赖公式而计算出来的结果。一个人如何能够超越自己的痛苦和烦恼，同时也不沉湎于过渡的舒适中，这是一种科学的人生观和安全的生活态度。
如此来说，世间并没有佛教存在，而且将不会存在任何宗教。或者也可以说，世间所有人都是佛教徒。释迦牟尼这个先知告诉你，信仰是因为你无知。他是唯一可以嘲笑上帝的人。
